辩析：文化唯有交流才能创新
一、辩析：文化唯有交流才能创新
这个说法不够准确，应该说交流能够加快文化发展创新的进度。
其实文化也可以通过文化人对自我文化的不断反思和积累得到升华和创新，所以交流并不是其唯一的途径。
因为文化有其自身的传承性和相对的独立性，实践是文化创新的根本途径。交流只是文化传播的 途径。
1),文化创新要立足于社会实践。
2),不同民族文化之间的交流是文化创新的基本途径。文化创新需要交流，但不是只有交流才能创新。
二、作品参展和入选有什么区别啊
书法比赛的入展、入选的意思分别如下：
一、入展，即参加了书法作品的展览，也就是作品会被展示在展览场地。
二、而入选的意思是不论是参展还是参赛，都被举办单位选中了，表示一种可以进入在展示场地进行展示的状态。
书法简介如下：
书法是华民族独有的传统艺术，其历史源远流长气魄盛久不衰，它是一种集肢体和脑力于一体，将全身气力和思维运用于笔端的一种艺术。
在书坛一些人的眼中，展览会的重要性，与体育中的“兴奋剂”有异曲同工之妙。
我们并不全盘否定展览对于提高一个或一群书法家艺术水平的作用。笔者有一好友是“展览效果论”强有力的支持者和实践者，这些年他东奔西走、接二连三地搞个展。他坚信，只有持续不断地搞展览，才可证明自己的艺术存在；只有通过展览，才可激发自己的创作欲望。
马啸 书法
当然，通过展览提高知名度、结交更多的人士毫无疑问也是其初衷之一。然而，据我观察，其目标至多实现了一半，而且这些目标大多是非艺术的；至于创作水平，常给人原地踏步甚至虚脱之感。
故此，这些年我时常怀疑这样一种美好愿望的现实性：多举办书展自然会提高作者的书艺水平。相反，据我看来，频繁的展事活动，会使人长期处于兴奋状态而不能理智地面对、反省自己的创作。
这就好比一个演员、一个剧团，只热衷于舞台演出，而对台下排练或基本功的训练则被置之脑后，所以在上一场演出中出现的问题很自然会在下一场演出中重现（而且多数是原原本本的重现）。而所谓展览之中或之后的“作品讨论会”之类的活动，大多数情况是没有实际意义的。
三、剪纸的历史，发展和由来有哪些
剪 纸起源于古人祭祖祈神的活动，根植于博大精深的中国传统文化之中。两千年的发展史，使它浓缩了汉文化的传统理念，在其沿革中，与彩陶艺术、岩画艺术等艺术 相互交织在一起，递延着古老民族的人文精神与思想脉搏。成为汉传统文化的一个组成部分，是传统信仰与人伦道德的缩影，也是观察一个民族的民俗风文化传承的 窗口。
中国剪纸的发明是在公元前的春秋战国时期（公元前3世纪），当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。《史记》 中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。战国时期就有用皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一），银箔镂空刻 花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一），都与剪纸同出一撤，他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。中国最早的剪纸作品发现，是在1967年 中国考古学家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝墓群中，发现的两张团花剪纸，他们采用的是麻料纸，都是折叠型祭祀剪纸，他们的发现为中国的 剪纸形成提供了实物佐证。
剪纸手工艺术的历史，即真正意义上的剪纸，应该从纸的出现开始。汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。纸 张是一种很容易霉烂的材料，人们不会像珍宝一样保存起来，搞坏了自己还可以再剪。而在中国西北地区天干少雨，气候干燥，纸张也不易霉烂，这也可能是新疆吐鲁番地区发现北朝剪纸的一个重要原因之一。唐代剪纸已处于大发展时期，宋代造纸业成熟，纸品名目繁多，为剪纸的普及提供了条件，明、清时期剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛时期。
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